АРТ-АЗБУКА GiF.Ru | Лечить не диагноз, а болезнь

Лечить не диагноз, а болезнь
Досье: Текущие выставки

Запретное искусство-2006

Выставка "Запретное искусство-2006" в Сахаровском центре уже закрылась, но суд над ее организаторами продолжается. Руководство Третьяковской галереи попросило своего сотрудника Андрея Ерофеева, директора отдела новейших течений, курировавшего эту выставку в Сахаровском, воздержаться от проведения крупных выставок в ГТГ в ближайшее время. Они мотивировали это тем, что на данный момент современному искусству и без того уже уделено достаточно внимания. Сам Андрей Ерофеев не видит в этом никакой драмы. Однако синхронность этого решения ГТГ и судебного разбирательства по делу "Запретного искусства" наводит на мысль, что Третьяковка решила держаться от греха подальше. Хотя именно государственный музей мог бы авторитетно засвидетельствовать, что современное искусство не нуждается в индульгенции.

Профессия искусствоведа становится бессмысленной – теперь вопросы искусства решают в теледискуссиях. На вопрос: "Может ли настоящее произведение искусства быть оскорбительным?" ответить мог каждый желающий, позвонив по данному в эфире номеру. Публика решила большинством голосов, что "нет, не может". Вопрос поставлен иезуитски, и по всей видимости, решение публики не в пользу свободного от цензуры искусства. То есть итог – не что искусство не способно оскорбить, а что если оскорбляет, то, значит, настоящим не является и организаторы – всего лишь хулиганы и провокаторы. И деятельность признанных во всем мире специалистов в области современного искусства может быть прекращена стараниями неграмотных фанатиков.

В СССР вера в бога делала гражданина антигосударственным элементом и грозила лишением всех прав. Разрушение тоталитарного строя подразумевает, что человек вправе решать сам – быть ему атеистом или верующим. Но нынешняя система повторяет предыдущую с точностью до наоборот: теперь небезопасно быть атеистом и даже верующим с критическим взглядом на институт церкви. Доказательств этому немало. Художник Авдей Тер-Оганьян вынужден жить за границей как политический беженец. За перформанс 1998 года "Юный безбожник" он был приговорен к тюремному заключению, фактически – к смерти, потому что был бы убит в камере немедленно. В тюрьме заключенным известны статьи сокамерников, и уголовники, как люди ограниченные и истово верующие, отомстили бы "за обиду" привычными им методами. Выставка 2003 года "Осторожно, религия!" в Сахаровском рассказывала о понимании религии художниками. Их версия отличалась от официальной – за это оскорбленные прихожане разгромили выставку, исписав экспонаты бранными словами. Один из последних прецедентов – в 2005 году с выставки в государственном музее мирового уровня, Третьяковской галерее, группа малограмотных людей, представившихся православными, потребовала снять работу, которую они не поняли. Экспонат по малодушию чиновников был снят. Такими темпами мы скоро придем к аналогу средневековой инквизиции, и все, что не соответствует положительному имиджу режима, а является горькой правдой о нем, будет уничтожено.

Делая для биеннале выставку "Соц-арт" в Третьяковке, кураторы припомнили историю и задумались – отчего им в демократическом государстве приходится бояться выставлять работы, которые жестко и откровенно анализируют нелицеприятные стороны существования этого общества. Они собрали произведения известных российских художников, созданные в период с 70-х годов до наших дней, многие из которых были ранее показаны, но в 2005-2006 годах были настоятельно не рекомендованы к показу в России. Из этих работ, не соответствующих ханжеским нормативам, была собрана выставка "Запретное искусство-2006". Индекс года рядом с названием означает то, что подобные выставки планируется проводить ежегодно, чтобы отследить тенденции и характер цензуры в области культуры.

Художественные качества представленных работ обсуждать не стоит, потому как настоящими кураторами этой выставки являются бесноватые прихожане и боязливые чиновники – те, кто их запретил показывать. Наличие запрета – главный критерий отбора. Основное произведение искусства создали организаторы выставки. Была придумана оригинальная форма экспозиции, художественно отразившая понятие "табу": фальш-стена закрывает все работы. Увидеть заключенные под стражу ширм работы можно, только заглянув в дырочку – подобие глазка в двери тюремной камеры. Причем глазки эти находятся высоко, так что невысоким посетителям приходится перетаскивать от экспоната к экспонату маленькую стремянку. Это еще раз напоминает о том, что просмотр выставки не рекомендован гражданам моложе 16 лет и – как намек – тем, кто не дорос до понимания современного искусства. Православная общественность не замедлила оскорбиться этой выставкой, но решила действовать не силовыми методами, как в прошлый раз, а провести юридическую атаку. Были поданы заявления в прокуратуру с просьбой закрыть Сахаровский центр – последнее, наверное, место, где еще прямо посвящают выставки правам человека. Также податели иска требуют лишить организаторов "права на профессию" (термин Третьего Рейха, кстати сказать) и просят объявить их "абсолютно нерукопожатными". Этим дело не ограничилось – воздержавшись от рукоприкладства и погромов, православные активисты решили дополнить заявления угрозами.

Чтобы прояснить ситуацию, музей Сахарова решил организовать дискуссию "Табу в современном искусстве". Несмотря на то, что решение о ее проведении было принято за четыре дня до события, а заявления о пикете должны подаваться в прокуратуру за 10 дней, перед зданием музея в день дискуссии оказалась группа агрессивных православных с плакатами. Одно это несоответствие наводит на мысль, что это не инициатива оскорбленных, а спровоцированное действие, нашедшее поддержку в официальных структурах. Немного растерянные подростки в банданах и майках хэви-метал были использованы как подставки для транспарантов. На одном самонадеянно написано: "Не дадим в обиду Бога!", что есть явное неуважение к Господу, который якобы настолько бессилен, что сам не способен наказать грешника и нуждается в защите. К этой строке – вторая в рифму: "Москва – страшней, чем Кондопога". Этими словами поборники православия подтвердили, что не только одобряют избиение представителей других национальностей, но собираются обострять конфликт. В лозунге "Для всех Иуд – петля и суд" расправа показательно стоит на первом месте, а обсуждение поступка уже потом. Малолеток, держащих плакаты с угрозами, поддерживали раскормленные "политруководители" с мегафонами в руках. Они выкрикивали "Слава России!" – то же, что скандируют скинхеды, убивая иностранцев и покрывая Россию позором.

Совершенно непонятно, каким образом экспонаты выставки могли настолько взбесить "православных". Дело в том, что современное искусство – реалистично по сути и полностью отражает действительность. Протестующие сказали, что работа группы ПГ, на которой перед строем солдат высший по чину имеет сзади несчастного солдата со спущенными штанами, очерняет нашу армию. Это не так: сколько бы пикетчики ни пытались обелить российскую армию, она – страшнее ада, с ее дедовщиной и случаями вроде избиения и изнасилования солдата Сычева в Челябинске, в результате которого ему ампутировали ноги. Православных возмутила также малоизвестная работа великого русского художника Кабакова, нигде в России не публиковавшаяся и впервые показанная на этой выставке. Иллюстрация из детской книги с медвежонком, домиком и грибочками наложена на разлинованную косой линейкой страницу тетради, на которой чуть заметно написаны матерные ругательства, посылающие куда подальше. Один из православных, вменяемо пришедший на дискуссию, а не на дикий пикет, спросил: "Неужели тиражирование подобных работ поможет воспитать детей?" Кроме того, что работа не тиражируется, можно сказать, что она поможет воспитывать взрослых. Потому что пока наши дети обучаются по двум стандартам одновременно: на детской площадке среди доброжелательных деревянных гномов и грибочков под аккомпанемент грязных ругательств выпивающих там же в песочнице мужиков. Но наибольший протест вызвали работы, к православию отношения не имеющие, но задействовавшие в художественных целях религиозные символы. "Икона-икра" Косолапова представляет собой фотографию золотого оклада с утраченной иконой, типичный экспонат исторического музея. Только вместо обычного фона музейной витрины, черного бархата, внутри – черная икра. Эта работа была сделана в 1994 году и критиковала культ оголтелого потребительства, когда основной целью было урвать свой кусок красивой жизни, а высокие истины были забыты. В картине Вагрича Бахчаняна голова распятого Христа заслонена орденом Ленина. Яркая метафора – для многих советских граждан коммунизм стал новой религией. Это нельзя считать преувеличением, достаточно вспомнить реальный предмет с недавней выставки "Дары вождям": изготовленный народом в подарок Сталину маленький дорожный "иконостас-складень", а вместо ликов святых – портреты Сталина. Работа Вячеслава Сысоева "Свет против тьмы" 1984 года из серии "Сделай сам" пародирует детские игрушки и предлагает вырезать фигурки красноармейцев и священников, а также силуэт храма. Священников поместить в храм и изобразить, как комсомольцы сжигают его. После игры пепел выкинуть. Надо быть циником, чтобы подумать, что это провокация и призыв к действию. Это – напоминание о постыдном для русской истории факте. Думать о расстрелянных при советском режиме священниках и разрушенных храмах больно, но необходимо. Иначе, если вместе с пеплом выкинуть и стыд, история может повториться. И параллель между коммунизмом и религией окажется трагично правомерной – как партия стирала любое упоминание о своих ошибках, так и РПЦ начнет стирать с лица земли тех, кто указывает на ее недостатки. Недаром выкрикиваемое на пикете хором "Ты ходишь в храм? Присоединяйся к нам!" так напоминает пионерские речевки или, точнее, рекламные слоганы.

Потому что заявления и пикеты – отличный рекламный ход, который должен показать, что церковь блюдет нравственность паствы. РПЦ на наших глазах превращается из духовной власти в светскую и становится чем-то вроде отдела администрации президента. Отдел по борьбе с наркотиками вместо борьбы с процветающим в стране наркобизнесом устраивает громкий процесс над ветеринарами, работающими с кетамином. Так же и церковь – освящала "мерседесы" бандитов и танки, которые едут убивать неправославных людей на Кавказ, тем самым поощряя бандитизм и войну, и накинулась на художников – тех, кто, по идее, является ее соратниками в искоренении пороков общества. Этот процесс дает возможность церковным руководителям выступить в телеэфире, а православным националистам – забыть о бревне в своем глазу и сосредоточиться на порицании чужого взгляда. Церковь уже получила от государства монополию на беспошлинную торговлю алкоголем и сигаретами, теперь она хочет монополии на духовные ценности. И в борьбе за эту монополию она забыла о самих ценностях, а Христа, наверняка без его согласия, использовала в низкопробных рекламных слоганах вроде "Наш бог – Христос, ваш бог – навоз".

Те, кто на самом деле заботится о нравственности, должны понимать, что протестовать против этой и подобных выставок бессмысленно, – протестовать надо против той реальности, которую эти работы отражают. Это не искусство грязное и порочное, а жизнь, и запретить делать такие выставки – значит закрывать глаза на факты. Пикетчиков можно сравнить с безумным врачом, который решил лечить листок с диагнозом, а не самого больного.

Остается только надеяться, что в какой-то момент проведение подобной выставки станет невозможным. Для начала – потому, что цензура научится отличать жесткую критику развращенного общества от его развращения и запретов на искусство не будет. В идеале – потому, что общество перестанет быть порочным.

26.04.2007

Источник: Обзоры GiF.Ru
Автор статьи: Диана МАЧУЛИНА - все материалы

Досье: Текущие выставки

К списку раздела «Арт-критика»
Арт-Азбука